緣起：在正覺同修會老師提示下，末學檢視聖嚴法師的部分英文遺作，發現聖嚴法師亦曾引用《永嘉證道歌》中：「大丈夫、秉慧劍，般若鋒兮金剛焰；非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。」之「慧劍」為書名，推出英文版的《智慧之劍：永嘉證道歌評論》〈禪學英文版系列〉(THE SWORD OF WISDOM: A Commentary on the Song of Enlightenment, by Chan Master Sheng-Yen, ISBN：1-55643-428-6)，但是其英譯之永嘉證道歌字裡行間，卻早已偏離永嘉玄覺禪師宗門原意。英譯詩句本身既已不能彰顯宗門之意，更何況該書全書各章各節之評論章句？大都「言不及義」，背離第一義諦，可謂：差之毫釐、天地懸隔，若不予以更正，以其偏離佛法的知見為根源，從其所譯英文字句之間，外國學人將不免誤會佛法、誤解如來藏。
永嘉大師《證道歌》共分25段落
以下為第17段至第25段之語譯
17. 震法雷、擊法鼓，布慈雲兮灑甘露；龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納；一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝；諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業；彈指圓成八萬門，剎那滅卻三祇劫；一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？
語譯：證悟菩薩震動了正法之雷，大擊摧滅邪說的法鼓，十方攝眾慈雲廣布無不蔽蔭，普宣法語盡灑甘露而無不遍！猶如法界中的大力龍象，遊行所至，無邊無際的含識眾生皆蒙滋潤；三乘根器及五類種性，全都由於菩薩震法雷、擊法鼓而得以醒悟實相！這個述說真如佛性的大乘法要，就像那雪山肥膩之草全都沒有其他的雜草混雜一樣，這個如來藏所出的妙法猶如純淨的醍醐妙味，我永嘉玄覺常常納受其中無量無邊的功德受用！如來藏的真如法性圓滿貫通於一切法性，如來藏一法函蓋了一切法！猶如天上只有一個真月，卻能普現月影於一切世間水中；而一切世間無數的水中月影，又全都源出於天上獨一的如來藏真月！諸佛法身的自性可以與我的法身自性相通，我的法身自性同樣與諸佛法身的自性相符契。這一個如來藏密嚴境界（地即是境界）中具足了有情一切的境界，雖然祂是無形無相而非色，亦不是眾生所知的心；而祂也不會造作眾生妄心所造的種種行為與業行！這麼奇妙的如來藏寶珠，其實不用像修正妄心的惡行一般的辛苦修行，只在彈指之間就能圓滿成就八萬四千種法門之功德；在一念相應時的剎那之間，就能滅除三大阿僧祇劫以來累積下來的惡業！一切可數不可數的文聲語句戲論等世間智慧，與我所悟如來藏真心自己的靈覺妙性何曾有一點點交互牽涉？
18. 不可毀、不可讚，體若虛空勿涯岸；不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得、捨不得，不可得中只麼得；默時說、說時默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗？報道摩訶般若力；或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。
語譯：又觀如來藏，凡夫、外道對祂的毀讚，從來都毀讚不到祂；祂從來不領受一切的毀讚，所以既不可毀，亦不可讚！祂的體性猶如虛空，本無邊際，絕於涯岸！不離當下現處而恆常處於湛然不動的境界中；您如果聽說祂都在當下分明顯現，而起心動念四下尋覓，就知道您確實未悟而未曾見到祂！祂是取也取不得，捨也不可捨！不可捨、不可得當中，就是這麼去證去悟去取去得！當你閉口不語，祂還是在為人了了常說！當你口沫橫飛時，祂卻又默默無語！而不管說與不說，祂永遠大敞大開五蘊十八界門，布施你我一切法，片刻從未歇塞停止！有人問我畢竟證解什麼宗旨？我就回報說：「我是證得大般若的威德之力！」有人說我是正確的，有人說我是錯誤的，這些人都是不曾親自識得如來藏的凡夫；我悟後說法時，有時逆說，有時則是順說，莫說凡夫們不懂，即使是諸天來了也是無法猜測我所說的摩訶般若正法。久遠多劫以來我早就已經在修行佛法了，今天才能有這個體悟，所以我凡有言說必無虛誑，絕非信口開河隨便妄語來欺誑或迷惑眾生。
19. 建法幢、立宗旨，明明佛敕曹溪是；第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流、入此土，菩提達磨為初祖；六代傳衣天下聞，後人得道何窮數？真不立、妄本空，有無俱遣不空空；二十空門元不著，一性如來體自同。
語譯：高高地建造如來正法大幢，明白地樹立心法大宗旨，這明明就是釋尊金口所訓所傳的宗旨，也就是曹溪六祖慧能所弘揚的正法；首傳心燈的第一代祖師是迦葉尊者，如此承續如來慧燈的天竺祖師共有二十八代，代代都有記錄。其後正法及佛陀的衣缽向東流動，傳入這個具有大乘氣象的中土震旦，菩提達磨大師號稱東土第一祖！這樣六代遞傳衣缽直到六祖慧能親受以後，禪法南傳而禪宗名聲天下大噪，從此以後禪門開悟見道者──親見自己本來面目如來藏真心的人，潛符密證的人數如何能清楚的算準數目？再說真心不是與諸法相待而建立的，而是本然常存的；妄心本來是緣起性空，是由真心中出生的；證得如來藏而進入勝義諦中，就看見本來並無一切戲論言說妄想，有見、無見悉皆遣離而了知實際上確實存在的不空之心如來藏，依這個確實存在的如來藏來說空性。般若諸經中所說的二十空的法門，原本只是因機而設的方便除相之教法，對於真悟者而言本來就用不著，所以不需執著二十空的法門；因為如來藏空性心，這個法身佛永遠都是同樣的不變法性，乃至如來的如來藏法體自然也是與眾生相同的。
20. 心是根、法是塵，兩種猶如鏡上痕；痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法、惡時世，眾生福薄難調制；去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害；聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心、殃在身，不須冤訴更尤人；欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
語譯：十八界生滅法中，能取的覺知心是業根，所取的法是業塵；不管是根是塵，兩者盡皆是真心寶鏡上的痕跡污垢罷了！只有將痕跡污垢除盡以後，眾生如來藏寶鏡智慧的光明才能完全顯現映照；當能知的覺知心與所知的六塵兩皆俱忘以後，剩下的就是如來藏寶鏡所顯發的真性光明了。可歎的是，值此末法時期的五濁惡世，眾生率多福薄業重而且業障深厚而難以化導調伏！如今距離佛陀說法住世的時期已經很久了，眾生的邪見就越墮越深！直到如今魔說更為盛行，正法勢力趨漸衰微，眾生之間往往彼此多存恐懼、害怕被人誤導傷害自己的法身慧命；忽然聽聞有人宣說如來教外別傳的頓悟之教，因為與自己的所知不一樣，所以就因無明所障而心不相應，誤以為就是邪魔外道所說，恨不得將如來藏正法加以摧滅，猶如打碎屋瓦成碎片一般。但是愚癡眾生造作了這種惡業之時，是以覺知心、作主心起念來造作的，可是後來的一切災殃卻都得要用自己的身體來承受！到那時，根本就不須呼天喊地般的投冤訴苦，或者埋怨他人早時不把正理告訴他。假使想要不為來世的自己招得無間地獄惡業苦報，就絕對不要毀謗如來正法輪的如來藏法身無上正教！
21. 旃檀林、無雜樹，鬱密森沈師子住；境靜林間獨自遊，走獸飛禽皆遠去。師子兒、眾隨後，三歲便能大哮吼；若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。
語譯：如來聖教猶如繁盛茂密，全無雜樹生長的旃壇香木林中，沒有其他不同種類的雜樹混雜於其中（同樣的道理，唯一佛乘的大乘如來藏正法，也不容摻雜一絲一毫的外道見），於純粹而鬱鬱濃密的般若智慧功德大森林中，只有威猛的大雄獅王一般之菩薩才能安住；獅王菩薩無畏地在純有香味而無雜味的旃檀森林（真純的如來藏功德林）中獨自安靜的邁步遊行，那時森林中的走獸飛禽（錯悟未悟的凡夫外道見），聽到了獅王（證悟菩薩智慧高廣）的獅子吼聲（破邪顯正的音聲），無不倉皇閃避而遠去！獅王所生的眾多小獅子，跟隨在獅王之後遊行旃檀林久了以後，雖然不過三歲，卻都已經能夠如獅父般的震天大吼！譬如菩薩證悟以後追隨其師廣作獅子吼的大行三年以後，就能自己簡別邪說，宣說正法而做獅子吼；如果是效法野狐追隨在獅王身後而像獅王一樣的大吼，就只能叫出野狐的聲音罷了！所以錯悟之師若是想要效法真悟菩薩破邪顯正而作獅子吼，終究不能如同真悟菩薩一般真正的摧邪顯正；禪門中的野狐，縱使已經百年修成妖怪而能變成人形，不自量力妄想效逐大雄法王而作獅子吼，結果必然只是枉開狐口而無人信受，只是自取其辱而已！
22. 圓頓教、勿人情，有疑不決直須爭；不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非、是不是，差之毫釐失千里；是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論；分別名相不知休，入海算沙徒自困。卻被如來苦訶責：數他珍寶有何益？從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風塵客。
語譯：圓滿、究竟的頓悟法教（直指人心的禪門宗風），是絕對不鄉愿、絕對不賣人情的！對於宗門實證的法義，只要心中有任何一點疑惑而無法自己決定，就應該據理力爭的探究下去，直到正邪對錯水落石出。這絕對不是我永嘉玄覺常住山中的僧人喜歡逞強好勝，而是唯恐修行人稍有不慎誤入歧途，便要落入常見、斷見深坑，冤枉地將自己的法身慧命葬送在斷常二坑之中。於修行探求事實來說，是就是是，非就是非，是與非之間往往看似只有毫釐的差異，但這毫釐的差異將會使佛道的修行相差千里之遙；若是所悟正確，以是為是，依於正法而修，如同經中所說的龍女菩薩因此能夠剎那之間就轉生他國而頓時成佛！若是邪見深重，執非為是，從於邪思而行，就如同經中所說的善星比丘一般的愚癡，將會因為邪見而惡心當面謗佛的緣故，生身陷墜地獄！回想我年輕時累積了許多學問，後來也曾經藉著探討祖師的註疏而努力地研究經論，不曾從事於真修實證，以為可以在經論疏文中找尋到佛法的真意。這樣子不斷地分別經論中的各種名相法義而不知應該休止而改為參禪，恰似身入大海之中計算海沙之數目，是永遠徒勞無功而使自己困在裡面！後來才知道這種愚行早就被如來苦口婆心的斥責為：「自家寶藏不顧，卻去他家數人珍寶，於己道業有何益處？」一直以來都像這樣躊躇光陰，浪費修行的生命；直到一朝醒悟觸證實相時，才知道這麼多年以來一直都只是風塵僕僕的作客他鄉，走了多少年的冤枉路而不可回到家鄉。
23. 種性邪、錯知解，不達如來圓頓制；二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。亦愚癡、亦小騃，空拳指上生實解；執指為月枉施功，根境法中虛捏怪。不見一法即如來，方得名為觀自在；了即業障本來空，未了應須還夙債。饑逢王饍不能飡，病遇醫王爭得瘥？在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞；勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。
語譯：會有這樣的情形，全都是因為種性偏邪、發心不正、見解邪謬錯誤，才會無法通達了悟如來所制定的圓滿頓悟大乘心地法門！定性聲聞雖然號稱精進不退，卻缺乏大乘菩提修行成佛的道心，外道俗眾縱然世智聰辯、伶俐過人，卻全無般若及解脫智慧！這兩類人對於法界實相究竟第一義諦，既可說是愚癡無智，又可算是童憨小兒一般的愚癡幼稚！但見捏指成拳，張指拳滅；遂在拳指之上，相爭色空有無，以為實相於中可解可求！錯把標月之指視為天上的真月，認錯方向而枉費功夫！只懂得在六根六塵六識等十八界生滅法中，廣作文章來搞怪而使人誤信他的說法是正確的。殊不知，只有不見不取一切根塵境法的如來藏，才是法身真如來！這樣證得不修而本有的真心如來藏常住而自在，才能稱為觀自在的菩薩！若能明心了悟而從如來藏的立場來看時，一切業障本來就不存在──如來藏不與業障果報相應。若不能破參見道而未能了悟自心如來本來無生、一切業障本不存在，當然應該繼續輪迴而償還宿昔所造積欠有情的種種業債。當大善知識解說了這個真實的道理時，可嘆的是那些愚癡無明眾生，卻仍然像是天災饑饉的人，有幸值遇國王布施上妙食物（如同無上法王布施妙廚佳膳），猶且不信不知不解，不願取飲療饑，飽腹自救，以致法身慧命不能久存！又如重病垂危，空遇無上醫王善施法藥療病，愚人卻對面不識，不求不認不受，又怎生能令病體痊癒（離苦得樂、清涼無恙）？唯有菩薩種性之佛子，於證悟本心之後發廣大願不捨眾生，更修佛道利樂有情；方能常住於欲界人間，外現諸欲而與眾生同事利行，內依如來藏無生忍那伽大定，及以無量般若妙慧知見引生的力量，無畏於人間眾苦而常住於欲界中成就禪思與禪定，如此世世處在五欲之中而修離欲行，如同在火焰之中出生紅蓮一般的可貴，像這樣的清淨蓮花終究不會有被毀壞的時候；像這樣子精勤修行的菩薩，猶如古時的勇施比丘一般，縱然毀犯重戒，理當下墮地獄；卻由於深心懺悔過失，復得親悟無生，終能頓然釋解前愆，精進修行而成為寶月如來，如今仍然示現存在而住世說法，廣度群生。
24. 師子吼、無畏說，深嗟懵懂頑皮靼；秖知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結；維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議、解脫力，妙用恒沙也無極；四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得；粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。
語譯：證悟菩薩破邪顯正而作的獅子吼，都是以威猛無畏之心而為眾生解說正法與邪法的差異所在！而我永嘉玄覺只能深深的感嘆眾生的懵懂無知，感嘆眾生的邪見如同馬革一般的頑皮堅韌。無奈的是，我只知眾生多數是違犯重戒而障礙自己在佛菩提道上的修行，都看不見如來已經為他們開示成佛要道的祕密與訣竅！以前曾有兩位比丘業習所牽，觸犯了邪淫戒律與殺生大罪；智慧宛如秋螢之光的聲聞持戒第一的優波離尊者，雖為犯戒比丘說法，卻反而加重他們心中的重罪與疑惑結使！維摩大士於是挺身而出，以大乘勝義諦妙理為二位比丘開解大乘法要，恰似烈陽逼照霜雪一般，頓時銷融了他們心中的重罪疑結！如來藏無生般若妙用所產生的不可思議解脫的力量，其中猶如恆河沙數一般無量無邊的功德妙用真是說也說不盡！像這樣子證悟如來藏以後，縱使座下弟子每天四事供養都很勤勞，我只說一句「有勞了」就敢放心的領受供養；假使有人來供養我萬兩的黃金，我也有功德可以受用而全數用掉；因為學人在禪師的教導下了知如來所教導的佛菩提道祕訣──親證如來藏，獲得無邊的智慧功德受用，即使這位學人以粉身碎骨的方式來報恩，都尚不足以回報禪師的教導；因為，禪師只要一句話就能使學人對佛菩提的祕密了然於心，這樣悟入以後就超越了以往百億劫學佛而始終無法進入內門的困境了。
25. 法中王、最高勝，恒沙如來同共證；我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見、無一物，亦無人、亦無佛；大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失；日可冷、月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途，誰見螗蜋能拒轍？大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節；莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。
語譯：那真心如來藏本是萬法之王，於一切法中最高最勝，恆河沙數如來都同樣是因為親證如來藏而成佛的；今日我已經從垢衣中解下這無價如意寶珠而隨意使用，凡是信受我已經獲得如意寶珠的人，都能跟隨我而與各人自有的如意寶珠相應。從所證的如來藏而生起的智慧中，可以了了分明的親見這個事實：勝義諦中無心亦無物，都無一法可言，無人無我無法亦無佛！以此反觀恆河沙數大千世界，猶如大海中的一個小小水泡；而一切賢聖出現在人間，都如同黑夜中的電光在天空中拂過一樣，都是幻起幻滅而很快的消失於人間。即便是鐵輪聖王召來鐵輪壓在證悟者頭頂上，這位證悟者的決定心與般若智慧仍然是如同以往一般的圓滿明白，始終不會失去；諸魔即使能把天上的烈日冷卻了，清涼的明月沸騰了，但一切諸魔依舊無法敗壞我這個真實無二的決定說。不論有誰自稱是大法王，駕乘象王示現出證量很高深的模樣，而欺謾大眾說他已經真正的邁進成佛的路途了，但是有誰曾經看見螳螂舉起的小小雙臂能抵抗車轍？大象決定不會遊步於野兔窄迫的小徑之中，大悟之人則是一定不拘泥於小節──敢摧邪顯正而不怕別人說他是在講是非。勸君切莫以管窺所見的尚未入內門的表相佛法微小智慧，來毀謗證悟者所證的猶如蒼天一般廣闊的實相智慧；您假使已經知道自己在佛菩提道的實證上面確實還沒有親證而不能如實的了知，我永嘉玄覺今天就以這篇《證道歌》，為您講出佛菩提的要訣！
地點 法國
