證悟者並不是以打坐進入某境界作為開悟，也不是以見某形相、見某定境、定相來當作開悟。悟如來藏這件事乃是「無境界法、無入出法」，乃是「無所得法」，唯是「一念相應」而證知如來藏本體，智慧因之而現起。
真悟者以「一念相應慧」，而隨時隨地皆能體驗如來藏之運作，極為具體，絕非虛無縹緲之想像。
證如來藏者若是有形像法、有境界法、有定境法，皆是因緣假合所成，故有所得；若有所得即是變易，不久必壞，於五位中 [昏迷時、睡而無夢時、入無心定時、滅受想定時、死亡時 --- 此五種狀況當中，意識皆斷滅！] 不能持續不斷，不能自在。
有他心通的人若無證悟之「一念相應慧」，則不知道悟者所悟之內涵；有天眼通的人若無重關 (to break through the second checkpoint of Chan School for seeing the buddha-nature) 之「一念相應慧」，則不能以其天眼而見佛性。
佛性無形無相，然而卻能以父母所生眼而親見，這並不是無定力的人以破初參之智慧想像所能見；所以禪並不是禪定，而是般若，唯是「一念相應」！
《須摩提長者經》：佛云︰「……我爾時伸手按地，魔眾眷屬即便破散，我以所知所得所覺之法，當現證驗，應得成道。爾時即集無量功德智慧，以一念相應慧得成阿褥多羅三藐三菩提而轉法輪，自得成就，亦復成就一切眾生。」《菩薩藏經》：「爾時佛告舍利弗……以此善根、願一切眾生得阿褥多羅三藐三菩提、得一切智。如先釋迦牟尼佛坐菩提樹下，住不可思議無垢定，降伏惡魔，所有諸法可知可見可覺。於夜後分、明星出時，以一念相應慧，行滅苦道，得證醍醐；我亦如是，一切眾生學阿耨多羅三藐三菩提。」《大寶積經》卷111，佛云︰「生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦。」故知禪乃般若，一念相應而得悟。不可將禪定有境界法、有入出法、有所得法，說之為禪。
如來藏無形無相，然真實可證，悟前即與妄心同在，非因悟而從無變有，非因修定除煩惱而將了了常知、明覺寂照之七轉識妄心變為如來藏。如來藏不落境界中，於六塵中隨緣而應，然不會六塵六入。祂與七轉識妄心和合似一，行相極細故難悟知。且道：汝本有之如來藏何在？
以上出自平實導師《真假開悟之簡易辨正法、佛子之省思—合訂本》 ( An Easy Way to Identify the True or False Enlightenment ) P. 21~ 23
