正覺總持咒 詞/蕭導師 曲/正富 編曲/曾名宏

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何謂「他空見」[the view of other-emptiness]？

主張空去無明 [ignorance] 及諸煩惱 [vexations]，而不空自心真如 [one’s true suchness]  －－－ 空他，而不空自心真如，是名「他空見」。

謂諸煩惱等乃由無始來之外法 [the external sense-objects] 熏習不斷及我見熏習不斷所生，是客塵 [guest sense-objects; impermanent sense-objects ]、是他 [the others]，修行者皆應空他，而非空自心藏識 [Alayavijnana; store vijnana]，故名「他空見」[the view of other-emptiness]。

「他空見」用以對治「惡取空」[the evil attachment to emptiness]、「無因論」 [theory of no-cause; ahetukaditthi ]。

佛教目前最大之憂患，乃是存在於佛教中之惡取空及常見法；前者令一切佛法修行俱成戲論 [meaningless conceptual elaborations]，唐捐其功 --- 一世勤苦修行終將毫無所成；後者令佛法修行墮入常見外道法中，乃至成就未悟謂悟大妄語業。二者同皆斫喪佛教根本，尤以惡取空為最。

常見者 [non-Buddhists with eternalism] 謂墮於意識境界，錯認意識心為真如；亦如密宗紅白花教古今一切法王活佛，悉皆錯將一念不生之意識心認作佛地真如，同於外道之常見我。

惡取空者，謂以斷滅見者 [non-Buddhists with nihilism] 之一切法空為般若，誤解《般若經》及龍樹之《中論》，外於《阿含經》中佛說第八識而說「佛法」，嚴重誤解阿含諸經，否定阿含諸經所說之第七識、第八識。他們否定佛說「名色緣識」之識，他們所說緣起性空之法即墮斷滅空中，名為惡取空者，佛所不許。

佛於《阿含經》所說「一切法緣起性空」，於般若諸經所說「一切法空」，及於唯識諸經所說「七識虛妄」，皆是以第八識 --- 名色緣識之識 --- 為前提而說；以第八識為空性、為一切法根本，而說三乘法，令三乘法具足圓滿、不墮空有，一切外道及餘人天所不能破斥，故說三乘佛法以第八識如來藏為根本。

鐮倉大佛