眾生自己所知的法，或者共他人所知的法，都是不遍的，或在眼根、眼識、色塵界中，或在耳根、耳識、聲塵界中，...... 乃至或同時在意根、意識、法塵界中，但都無法同時遍十二處 [twelve sense-fields [twelve ayatanās]；“六內入處”是指根、“六外入處”是指塵]、十八界 [eighteen sense-realms [eighteen dhatavahs]；即是六根、六境、六識 ]；有時感覺似乎是同時遍十二處十八界，而其實不遍，妄心不遍十二處故。
唯有真如能遍十二處故 --- 內相分[internal image of sense-object]六塵由真如而顯，六根 (含意根) 由真如之遍，方能運作故；何況「法處」[dharma field]中，法蘊無量，非妄心所能具知，唯除成究竟佛；唯有真如遍五蘊一切法，乃至妄七識亦由他而生，故遍十八界。
是故眾生自共相諸法不遍，是依他 (真如、色蘊) 而起，非常、非真。
而虛空是無，無有一法可得，待物而有；因於真如所生十二處十八界而有受想行覺，覺知似有虛空；而虛空無法，冥頑不靈，因心而生虛空似有之法，其實無法。
唯識所說「二空所顯圓滿成就諸法實性」，就是在顯示真如之體真實、遍、常，以簡別他的體性不同於外道所執的虛空、不同於眾生所執的人我、法我。以上《成唯識論》意旨，亦說明虛空無為方是法處所攝法，虛空不是法處所攝法。
中國名畫 : 《故鄉的回憶》
