「菩薩証得智慧到彼岸（証得般若波羅蜜）以後，不再接受色蘊常住的見解，也不再接受受、想、行、識常住的見解。所以，沒有一位證悟底菩薩會認定識陰中的意識是常住心，沒有一位證悟底菩薩會落在意識裡面。凡是落在意識裡面的，當知皆是凡夫說果，是沒有證果而自稱證果，這叫作未得謂得、未證言證，都是因中說果底大妄語人。可是，菩薩證得般若波羅蜜，而不接受色、受、想、行、識常住的邪見以後得解脫了，畢竟還沒有具足佛地的十力、四無所畏、十八不共法，終究不會示現入涅槃，也永遠不示現入涅槃。所以你在《阿含》中，看不見先尼梵志一類的迴心阿羅漢入涅槃的記載，因為他們都迴心成為菩薩了，當然不會入無餘涅槃；一定會修道成佛以後才示現入涅槃，但是入涅槃以後還是在無住處涅槃[non-dwelling nirvana]中，所以那個應身入涅槃只是一個示現而已。因此，菩薩證悟以後「終不中道而般涅槃」，絕對不會在成佛之前的中途就示現般涅槃。」
以上恭錄自 平實導師 著《金剛經宗通》第四輯第5～6 頁：《金剛經》〈離相寂滅分〉
《小品般若波羅蜜經》 卷一
…… 須菩提白佛言：「世尊！我不得不見菩薩，當教何等菩薩般若波羅蜜？…… 先尼梵志信解薩婆若智，以得諸法實相，故得解脫。得解脫已，於諸法中無取無捨，乃至涅槃亦無取無捨。世尊！是名菩薩般若波羅蜜不受色，不受受、想、行、識。雖不受色，不受受、想、行、識，未具足佛十力、四無所畏、十八不共法，終不中道而般涅槃。 「復次，世尊！菩薩行般若波羅蜜，應如是思惟：『何等是般若波羅蜜？是誰般若波羅蜜？若法不可得，是般若波羅蜜耶？』若菩薩作是思惟觀時，不驚不畏不怖，不沒不退，當知是菩薩不離般若波羅蜜行。」……
