如來藏這個本源清淨心是恆常的自體，對一切法「圓明遍照」；換句話說，每一個有情的如來藏都是遍照各自五蘊中的諸法；你五蘊上面有多少的法，祂都是如實遍照。
所以這個識別性就無法像意識那樣作很微細的了別，祂的識別性就與意識的識別性不同了，可是也因為這樣子，永遠都有祂自己常而不斷的圓滿清楚的遍照諸法的功能。
這表示說，清淨心、本源心是一直都存在的，可是世間人悟不了，都是認取見聞覺知心為自心。一旦認取見聞覺知的自己是真心，就不可能再去找別的心，當然不可能找到真心如來藏。一定得要先否定見聞覺知的自己，才會有可能去尋找別的心，看看是那一個？所以被見聞覺知所遮覆了，就無法看見那個精明的本體了。
《黃檗山斷際禪師傳心法要》：【故如來云：我於阿耨菩提實無所得，若有所得，然燈佛則不與我授記。又云：是法平等無有高下，是名菩提。即此本源清淨心，與眾生諸佛、世界山河，有相無相遍十方界，一切平等無彼我相。此本源清淨心，常自圓明遍照；世人不悟，只認見聞覺知為心，為見聞覺知所覆，所以不睹精明本體。但直下無心，本體自現，如大日輪昇於虛空，遍照十方更無障礙。故學道人唯認見聞覺知、施為動作，空卻見聞覺知，即心路絕、無入處，但於見聞覺知處認本心。然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知；但莫於見聞覺知上起見解，亦莫於見聞覺知上動念，亦莫離見聞覺知覓心，亦莫捨見聞覺知取法；不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。】 -- 上承百丈，下傳臨濟
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