將佛法世俗化、淺化的證嚴法師

結論

從證嚴法師種種著作中，將其種種錯誤知見彙總如下：

一者，她雖然說有第七識、第八識，但卻是將第七、八識認作意識心的細分，本質上同於印順的邪見：僅承認有六識。 她又將生滅的意識心認為是 佛所說不生不滅的第八識心，不離常見外道見。

二者，繼承印順宗奉的藏密應成派中觀說法，外於如來藏而說一切法緣起緣滅，本質上是斷見外道見，並且還說：「往東或往西都遙不可及，這是佛陀出以方便的譬喻」，不承認有西方極樂世界、阿彌陀佛及東方琉璃世界、 藥師佛，否定了大乘法中許多人所信仰的淨土法門。

三者，將佛弟子歷劫精進勤求的無上甚深了義法 ──明心見性之法視同世俗法的 「啟發良知，發揮良能」，說儒家的啟發良知良能就是佛門的明心見性，將佛法加以淺化、常見化。  

四者，將 佛所說甚深極甚深、微妙極微妙的地上菩薩(the bodhisattva on or over the First Ground) 的證量、智慧及福德加以淺化，使佛弟子無法簡擇證嚴法師的邪知邪見而造下大妄語業，並且將不再覺得地上菩薩有什麼深妙法義與智慧證境的存在，就可能會對諸地菩薩生起輕視之想。譬如證嚴說：只要對人起殷勤的心和歡喜心，就可以成為初地菩薩了，不需要明心親證如來藏的見道，也不需眼見佛性而成就身心世界如幻的現觀，乃至不需要完成十行位的陽燄觀、 十迴向位的如夢觀，也不須精進永伏煩惱如阿羅漢、更不須加修百法明門及發十無盡願，就可以進入初地，將初地的證境貶抑至如同世俗有修養的人一般的粗淺。譬如只須不對人起分別心，就可以成為二地，不須要努力進修初地所應具有的道種智及煩惱斷除，也不須要完成初地的鏡相觀，就可以轉入二地了。乃至將佛地的大圓鏡智錯亂搭配於六地、十地菩薩的證量上，嚴重誤解六地、十地菩薩無生法忍道種智與福德，並忽略由佛加持十地菩薩完成授職法王子階段的諸佛加持力。像證嚴法師這樣將佛法常見化、斷見化、庸俗化，她的說法如果大力而廣泛的流行以後，不僅將會斷了佛門四眾的法身慧命，使佛法不再有勝妙的法義可言，而且隨著證嚴法師錯解佛法以及將佛法世俗化、淺化，佛法將被破壞於無形之中，乃至勝妙的正 法將會消滅殆盡。

五者，由於證嚴法師錯誤的佛法知見，不知正死位之死亡過程唯識正理，卻鼓勵大眾盲目的做器官捐贈，導致器官捐贈者生前一念善行，死後因為在身上動刀，難耐劇痛、生起大瞋， 極有可能因此下墮三惡道。

六者，不知五蘊十八界 (the five aggregates [skandhas] and eighteen elements [dhātu])正理，以錯誤的佛法知見誤導眾生，讓眾生無法證得二乘初果，乃至菩薩初果的證得都會產生嚴重的障礙。

因此建議證嚴法師如下：

一者，應實地依據 佛的開示，來簡擇自己說法，來教導座下的佛門三眾弟子往正確的解脫道或佛菩提道邁進，而不是依據己意及印順的藏密應成派中觀錯誤法義來解釋佛法、來誤 導四眾。並於了知後，不再弘揚所有違背佛說的錯誤的佛法。

二者，凡是有違佛意的著作，證嚴法師都應該公告週知，並加以回收銷毀，不再流通誤導眾生，這樣才是負責任的人，若不如此，多一個人被誤導，其罪業即加重一分；乃至著作流通全世界，誤導無量眾生時，其罪業更加無量，果報更難承受。

三者，應該在公開場所向佛門四眾公開懺悔，懺悔自己以往將佛法世俗化、淺化、常見化、斷見化，並於佛前日日懺悔， 求見好相，方得免除十重戒的大罪。

四者，應效法 世親菩薩以謗法之舌努力弘揚正法，方能免除破佛正法最重業。

五者，應依真正善知識 平實居士教導的佛法知見，以求真正的明心乃至見性，消弭破佛正法最重業於無形。如果繼續以自己錯解的佛法、繼續將佛法世俗化、淺化、常見化、斷見 化、繼續誤導眾生，捨壽之後，未來無量世將在無間地獄受無量苦，再回頭已經是一百大劫以後的事了。到那時候，得生人中，六萬世中貧窮下賤，恆無舌根；待五根具足時，因疑根及毀謗習氣未除，甫聽善知識演說甚深了義法時，又因不信的緣故，再一次毀謗，又再度下墮三塗；如是輾轉無有出期。

至於正光一番苦口婆心及辨正，還望證嚴法師明鑑，莫因為被正光一一舉示了錯誤佛法知見而造成自己面子難看、而造成自己名聞利養漸漸流失而起瞋，就不思法義上的正訛，專在事相上做無根毀謗及抵制。須知面子只有一世而已，今世死了，面子就不存在了，何必為了一世的面子而廣造未來世無量的苦楚果報？如果經過正光法義辨正之下，證嚴法師已經知道自己的落處，如果還在暗中繼續無根毀謗及抵制，就顯得證嚴法師太沒有智慧了。既然知道面子只有一世，裏子才是究竟，正應該捨下面子而求真實利益，勤求明心乃至眼見佛性，並為紹繼及荷擔 世尊正法之家業而努力，如此才能消弭自己大妄語、誤導眾生及毀謗大乘勝義僧 平實居士之大惡業於無形，乃至更能次第增上，猶如 世親菩薩一樣，於臨終時鄰近初地菩薩的證量、智慧與福德。如是行為，才是真正有智慧的人。 因此緣故，正光一直期望證嚴法師能夠棄捨以往將佛法世俗化、淺化、常見化、斷見化的行為，棄捨印順繼承自西藏密宗的大邪見；並於有生之年，努力的弘揚 世尊正法，這樣的人才是有智慧的人；這樣的人，才真是佛門龍象，也是眾生有幸的徵兆；這樣才能使佛的正法永續延傳如無盡燈一般的燈燈 不熄，世世無盡。 阿彌陀佛！

(《正覺電子報》 第 34 期 pp. 37 ~39 )

泉州