看話頭的意涵

看話頭的功夫是定力，鍛鍊看話頭的過程中，一般都不會進入定境中，也不應該進入定境中。定力是什麼意思？定境又是什麼意思？看話頭為什麼是定力？在鍛鍊看話頭功夫以前，有需要先明白它的意涵，才不會弄錯方向，練錯功夫；因此，前面所說的定力與定境的差別，以及修學看話頭功夫的前行方便無相念佛功夫的修學，都是應該先知道的。

定力是什麼意思？智顗法師《摩訶止觀》卷 7 云：「亦不捨定，亦不隨定，是名定力。」誠如游正光老師所說：【亦即如果捨去定力的話，心就會散亂，無法保持正定；如果覺知心隨於定境的關係，就會進入定境中而無法生起智慧。因此智者大師所說的定力，是既不捨定，也不隨定，隨時隨地與定力相應，隨時隨地在一心的狀態中，卻不隨定力而進入定境。】

定境與定力有什麼關聯？而定力與看話頭功夫有什麼連帶關係？看話頭的功夫為什麼是定力？例如游正光老師說：【定境與定力是有差異的，定境是定力所引生的境界，與定力非一非異故，何以故？定力與定境是兩個法也，不是同一個，故非一；可是定境是由定力引生的，不能離開定力而有定境，故非異。可是當吾人眼見佛性以後，不論是否處在定境中，佛性仍然處處分明顯現，無所障礙，這是因為動中定力所持的緣故，卻不單是定力所能眼見；是故欲修證見性境界者，不應落入定力與定境兩邊。譬如有人在禪定中，感覺自己離開了身體，看到自己在那裡打坐，有智慧的人知道這是定境；當有情感覺自己離開身體，看到自己在那裡打坐當中，佛性依然在彼定境上分明顯現，無有絲毫障礙，不因墮入定境，佛性就無法顯現，因為佛性是遍一切處的。】 

眼見佛性所需要的定力必須在動中修得，不可以從靜中修得，才能看得見佛性；因為眼見佛性時，是在行住坐臥一切動態中都可以看得見，不是只在靜坐一段長時間以後才能安靜坐在座位看見。

什麼是看話頭呢？在進入看話頭階段前，要瞭解話頭的意思，然後才會知道話頭要怎麼看。

平實導師說：【禪宗所謂話頭即是話之前頭，不是指一句話。念之前頭，也就是話之前頭。譬如說「念佛是誰？」是一句話， 這句話在心裡出現，或口說出來即已成過去了，便是話尾。所以話頭是此句話在心裡沒有念出來之前，叫作話頭。因此當一個人打算作什麼事情之前，心裡起思惟之語言文字，這個心之語言文字，叫作話，叫作念。這些話之前頭謂之話頭。不管是講出口，還是在心裡面轉，都是一句話，都是話尾。

對於無此功夫者，我們告訴他：「此境界為一念不生，一念才生已是話尾。」但是真有功夫者，就知道看話頭是一念相續。念之前頭，叫作念頭，一個念頭相續而不斷絕，就是話頭。例如大勢至菩薩念佛圓通法門所說的淨念相繼，是一念相續，也是一個話頭，念佛念到沒有 名相、聲相、形象，還是在念，那個念就是話頭。所以無相念佛本身亦是一個話頭。當我們無相念佛或看話頭時，它們在日常生活中，是兩個念並行。心細的話還可看見三個念，乃至四個念並行，所以非是一念不生。話頭知道了，把心安住在一句話之前頭看住它；這句話之前頭，在心裡面持續存在，而不出現語言、文字、形象、符號、聲音而看住它，叫作看話頭。初看話頭會丟掉；不停地丟掉、不停地找回來，就是照顧話頭。時間久了，漸漸不會丟掉，始終在心裡。最後牢牢地與心黏在一起。繼續照顧下去，時間久了，自然而然就變成參話頭。】

平實導師又說： 【要參究必須先學著看話頭 ─ 看住一句話的前頭。「念佛是誰？」「參禪是誰？」「拖死屍是誰？」這句話不在心裡面出現，而我們看住心裡面這句話的前頭，不讓它出現。好像有一個水面一樣，話在水裡面，正要冒出水面的時候我們在水面已經看清楚它是什麼。 雖然還沒有冒出來，我們看住它，不讓它冒上來。有的人功夫不夠，根本聽不懂。所以我們勸人要鍛鍊無相念佛的功夫，練好了就會看話頭。

有的人功夫雖然有，可是不到家。所以看一句「參禪是誰？」看的時候會冒出一個「參」字，然後「禪是誰」三個字沒有出現。這表示雖然有功夫，可是功夫還差一點，必須要練習到這個「參」字也不出現，第一個字也不出現，然後就看住它了。這樣看清楚不會冒出來之後，接下來還要練習行、住、坐、臥之中都能看。行、住、坐、臥之中都能看之後，還要練習到它都不會丟掉。如果話頭不想丟開，它就不會丟掉的話，就表示悟的因緣已經成熟了。這個階段很重要，將來悟時能不能眼見佛性，完全取決於看話頭的功夫做得好不好。所以應該用心看話頭六、七個月以後，再起疑情去參究，悟了以後才不會落入感覺之中，錯將妄覺認作真覺，方能眼見佛性。 】

如上所說看話頭的功夫若讀不懂，是正常的；因為這種功夫不是一般人都會的，在末法時代，都得先藉方便法門來修學，就是無相念佛的淨念相繼功夫；所以正覺同修會裡才會在剛開始初學時，教導大家練習無相念佛的功夫。當無相念佛的功夫純熟以後，就能轉成這種看話頭的功夫。所以想要眼見佛性的人，還是要先從無相念佛入手來修學。所以游正光老師說：【眼見佛性最好的方法就是要鍛鍊拜多尊佛及看話頭功夫，不僅可以使自己定力更加細膩，還可以為將來眼見佛性作準備。若能依此增長定力而配合鍛鍊看話頭功夫，並隨時於動中及靜中，將話頭的變化及差異都看得清清楚楚，因緣具足時，一念慧相應而得眼見佛性清楚。到那時候，眼觀身心及世界山河大地虛幻，成就十住菩薩如幻觀，成就十住菩薩滿地心的階位而轉入十行位的初行位中。】

《正覺電子報》第83期 pp. 69-73